Ein Vortrag von Sujatro Ghosh zur Ausstellung mit dem Titel „The Silenced Market“ im MARKK (Hamburg)
… In der Nähe des britischen Parlaments befindet sich eine Statue für Winston Churchill. Vor einigen Jahren wurde ich ins Parlament eingeladen, um mit einigen Abgeordneten über die Geschehnisse in Mosambik zu sprechen. Es war eine spärlich besuchte Versammlung. Aber als ich nach draußen trat und in den Garten ging, traf ich Churchill. Ich schaute lange auf die Statue, begierig darauf, etwas auf sie zu werfen oder sein Gesicht rot zu bemalen. Churchill war einer der Verantwortlichen für die bengalische Hungersnot von 1943, bei der mindestens drei, wenn nicht fünf Millionen Menschen verhungerten. Der britische Kolonialismus begann mit einer Hungersnot und endete mit einer. Die Englische Ostindien-Kompanie eroberte Bengalen im Jahr 1757 und beaufsichtigte dann aufgrund ihres Diebstahls der Produkte des Landes die Hungersnot von 1770, bei der ein Drittel der Menschen in Bengalen starb. Dann, 1943, vier Jahre vor dem Ende des Kolonialismus, inszenierten die Briten eine Hungersnot, die zum Tod von Millionen führte – eine Hungersnot, die Großbritannien nichts bedeutet, die GB im Dunst seiner eigenen Amnesie vergessen hat. Als ich ein kleiner Junge in Kalkutta war, ging ich regelmäßig am Victoria Memorial im Herzen der Stadt vorbei. Das Denkmal wurde zwischen 1906 und 1921 errichtet, um an das Leben von Victoria, Kaiserin von Indien, zwischen 1876 und 1901 zu erinnern. Während ihrer Herrschaft saugten die Briten den Reichtum Indiens aus, während die Bauern in den Jahren 1876-1878, 1896-1897 und 1899-1900 Hungersnöte erlebten – Millionen von Indern starben im ganzen Land. Zwischen 1891 und 1920 gab es in Britisch-Indien fünfzig Millionen zusätzliche Todesfälle – fünfzig Millionen. Das Victoria Memorial scheint mir bei all seiner Opulenz nicht so sehr ein Denkmal für Victoria zu sein, als vielmehr ein Denkmal für die Hungertoten des Britischen Empire. …
Sujatro Ghoshs Vortrag erinnert mich sofort an Wolfgang Stryis „Indien- Tagebuch“, das er bei einer Reise des Frankfurter „ensemble modern“ geschrieben hat. Was er in Indien gesehen hat, ließ ihn nicht mehr ruhig schlafen:
01. Juli 2025
Schrei I: Hunger
Diejenigen, die es nicht wissen, wissen es nicht. Ich habe einmal eine Geschichte über den Hunger in den Slums von Außen-Delhi gemacht. Entlang der Straßen verbergen die hohen Mauern der Fabriken die engen Gassen, die die Häuser der Arbeiter verbinden, die Härte des Ganzen, die Fabriken und Häuser übereinander – und schwitzen die Hitze der Produktion in die Unendlichkeit der gesellschaftlichen Reproduktion. Der Klassenkampf fand gelegentlich in den Streiks der erschöpften Arbeiter statt, aber er fand auch in der Gewalt in ihren Häusern statt – hungrige Menschen, die aufeinander und wütend auf sich selbst waren, Muße ein fremdes Wort und Schweigen unmöglich. Wenn das Dröhnen in den Fabriken nicht so endlos wäre, wären es auch die Geräusche der Arbeiter, die Videos oder Musik in einer Lautstärke hörten, die über die Kapazität ihrer Telefonlautsprecher hinausging. Die Arbeiter lernen schon früh in ihrem Leben: Harte Arbeit macht nicht reich, sondern bewahrt einen nur davor, mittellos zu werden. Es gibt eine gigantische Mauer, die die Welt der Reichen von den Arbeitern trennt. Die Erfahrung, reich zu sein, war außerhalb ihres Lebens, fremd für sie. Ashis aus Bihar sagten zu mir: Bhai, was soll ich sagen? Du hast mich gefragt, wie es sich anfühlt, hungrig zu sein. Ich möchte dich fragen, wie es sich anfühlt, satt zu sein. Sogar überfüllt. So voll, dass man nicht mehr essen kann.Abonnieren
Scream II: Hunger
Die Israelis stoppten den Völkermord für einen kurzen Augenblick. Sie hatten das Gefühl, dass sie die Palästinenser aus dem nördlichen Gazastreifen vertrieben und sie in der Nähe der ägyptischen Grenze zusammengekauert zurückgelassen hatten. Doch dann, am 27. Januar 2025, begannen eine Million tapferer Palästinenserinnen und Palästinenser einen Spaziergang entlang der Mittelmeerstraße zu ihren Häusern oder zumindest zu den Straßen, in denen sich nun die Trümmer ihrer Häuser befanden. Sie machten die israelischen Pläne mit ihrer Kühnheit zunichte und negierten bald die Auswirkungen des Völkermords. Sie waren zurück in Gaza-Stadt. Die Stühle des Al Baqa Cafés, das sich am wunderschönen Meer befand, füllten sich wieder, als Künstler und Journalisten miteinander über den Völkermord und das, was ihnen widerfahren würde, plauderten. Und dann setzten die Israelis die eine Waffe gegen die Palästinenser ein, die sie so hart traf wie die von den USA gelieferten 500-Pfund-Bomben: den Hungertod. Alles hatte ein Ende. Das Wasser, die Elektrizität, die Essenslieferung: Gaza stand unter einer mittelalterlichen Belagerung, ohne Reserven in der Burg. Es war abscheulich, völlig undenkbar. Die Vereinten Nationen versuchten, die Israelis zu erreichen, aber niemand in Tel Aviv nahm ihre Anrufe entgegen. Die Bomben fielen weiter, und dann begann das Knurren des Magens seinen Tribut zu fordern: Der Hungertod, eine der schlimmsten Arten zu sterben, tötete die Kinder. In Gaza gab es dank der israelischen Bombenangriffe bereits die größte Zahl amputierter Kinder, aber jetzt gab es Kinder, die in ihre Leichentücher gewickelt waren und nur einen Bruchteil ihres Körpergewichts wogen wie noch vor einem Jahr. Die Hungersnot begann ihren Marsch durch die zerbombten Straßen. Monopolfirmen im Nordatlantik sind mitschuldig. Francesca Albaneses neuer Bericht über die Ökonomie des Völkermords enthält die Details. Ende Juni bombardierten die Israelis das Café Al Baqa und töteten vierunddreißig Menschen, die nur dort saßen, da das Café kein Essen anzubieten hatte. Unter ihnen war eine junge Künstlerin namens Frans al-Salmi, deren Lieblingssatz war, dass sie „das Unerzählte zeichnet“. Jetzt ist sie da.
Scream III: Effizienz
Am Rande der Gedenkstätte in Buchenwald, vor den Toren Weimars, befindet sich ein Rechteck aus Steinen, das früher ein Stall war. Die Nazi-Wachen bauten den Stall in eine Tötungsfabrik um. An einem Ende platzierten sie eine Skala, um die Höhe zu messen, und bohrten ein Loch in die Waage, so dass sie sich irgendwo in der Nähe der Hälse der Gemessenen befand. Einer nach dem anderen traten Soldaten der sowjetischen Roten Armee in diesen Stall, stellten sich an die Messwaage und wurden in den Nacken geschossen. Einer nach dem anderen, achttausendvierhundertdreiundachtzig Soldaten, eigentlich Bauernjungen, sahen sich diesem schrecklichen Schicksal gegenüber. Das war die kühle Wissenschaft des Todes. Und achttausendvierhundertdreiundachtzigmal schossen ihnen junge deutsche Bauernjungen in den Nacken. Es war wahrscheinlich kein Vergnügen daran. Vor einem Jahrzehnt verbrachte ich die Nacht in einem Al-Qaida-Lager in Syrien und lernte von ihnen, dass es keine Freude am Töten gibt. Es war eine hässliche Angelegenheit. Es waren auch Jungen, junge Männer aus Algerien und Tunesien, die nach einer kurzen Phase der Aufregung Heimweh nach ihrem gewöhnlichen Leben hatten. Es war Captagon, das sie am Laufen hielt, nicht das Adrenalin. Ich habe noch nie einen Menschen getötet. Als ich ein kleiner Junge war, ging ich mit meinen Freunden in den Jim Corbett Park und wohnte im Gästehaus der Regierung. Der Hausmeister fragte uns, was wir zum Abendessen möchten, die Wahl war Gemüsecurry oder Hühnchencurry. Wir haben uns für Hühnchen entschieden. Nun, sagte er, sehen Sie diese Hühner hier. Töte einen von ihnen und du kannst ihn essen. Also wurde ich beauftragt, das Huhn zu töten. Er war leicht zu fangen, aber dann schwer zu töten. Ich versuchte mehrmals, seinen Hals zu verdrehen, aber er schien sich aus meinem jugendlichen Griff zu befreien und meine Hände zu picken. Schließlich ärgerte mich der Schmerz seines Pickens so sehr, dass ich meine Kraft einsetzte und seinen Hals verdrehte, bis er knackte. Ich konnte nur Reis und Daal zum Abendessen essen. Das Hühnchencurry wurde von meinen Freunden genossen. Der Anblick des Huhns, das mit mir kämpfte, war genug. Ich kann mir nicht vorstellen, eine Pistole zu nehmen und einem unschuldigen Jungen in den Hals zu schießen. Aber das ist es, was ein Bauernjunge einem anderen angetan hat. Vielleicht hatte die Erfahrung, ein Schwein zu schlachten, sie an Gewalt gewöhnt, aber ich bezweifle es. Ich glaube, dass sie nachts in ihre Kojen weinten und mit Albträumen lebten, bis eines Tages die Bomben auf sie fielen und diese Albträume wegnahmen.
Scream IV: Ästhetik
Vor ein paar Monaten machte ein Fotograf im Sudan ein Foto von einer hungernden Frau in einem Hilfslager, als ein Journalist in der Nähe sagte: Warum dokumentieren wir dieses Leid und fahren nicht einfach irgendwohin und fahren mit einem Bus voller Brot in dieses Lager? Der Fotograf antwortet, weil Sie und ich nicht in der Lage sein werden, genug Brot hierher zu bringen, und außerdem wird alles, was wir hereinbringen können, von der einen oder anderen Seite des Bürgerkriegs gestohlen werden. Das Gespräch fühlte sich zynisch an. Zynische Menschen sind es auch nicht. Beide sind Veteranen von Kriegen und Leid, ihre Kameras und Computer in Alarmbereitschaft, um einer gleichgültigen Welt von dem zu erzählen, was sie gesehen und gehört haben. Schwieriger ist es, die Geschichten von diesen Orten inmitten des schrecklichen Lärms des Unsinns, der die Welt in ihren Bann gezogen hat, ernst zu nehmen. Sowohl der Journalist als auch der Fotograf leiden unter dem Schmerz dieser Gleichgültigkeit: Sie legen ihre Geschichten und Bilder zu den Akten und bekommen wenig zurück. Auf der Weltkarte strotzt das Böse und es gibt Namen für dieses Böse, von Khan Younis bis Zamzam – unbekannte Namen, schöne Namen, Khan Younis bedeutet die Karawanserei von Jona und Zamzam bedeutet der Brunnen in der Moschee al-Haram in Mekka, beides Heiligtümer für Nahrung und Wasser, aber jetzt Namen von Orten des Todes und der Zerstörung. Wenn mein Bild veröffentlicht wird, sagte der Fotograf, dann würde es von Menschen gesehen werden, die sich vielleicht dazu bewegen lassen, gegen die Lebensbedingungen an Orten wie Zamzam zu kämpfen. Aber der Journalist war sich da nicht so sicher. Das Bild ist zu einem Klischee geworden. Es bedeutet nichts. Und die Geschichte auch nicht. Die Menschen sind abgehärtet. Sie sehen etwas, das sie schon einmal gesehen haben, und sagen dann, dass sie nichts tun können, auch wenn das Bild schrecklich ist. Oder die Geschichte. Warum berichten wir, wenn es keinen Unterschied macht? Eine Veranstaltung in Deutschland wird abgesagt, weil die Referenten über Gaza sprechen wollen. Einer Galerie in Spanien wird gesagt, dass sie keine Bilder aus Gaza zeigen darf. Ein Journalist erhält eine Auszeichnung, wird aber ermahnt, Palästina in seiner Rede nicht zu erwähnen. Eine UNO-Sonderberichterstatterin soll in Bern sprechen, aber man sagt ihr, dass sie das nicht kann, weil die Veranstaltung nicht ausgewogen ist. Der Fotograf hat die Frau in seinem Bild. Er ist bereit, den Auslöser zu drücken. Aber er hält inne. Er denkt über das nach, was der Journalist gesagt hat. Dann klickt er auf das Foto. drauf. Er möchte, dass das Bild irgendwo ist. Wenn auch nur auf seiner Facebook-Seite. Was kann er sonst noch tun?
Scream V: Halb verrückt
Chittaprosad, ein autodidaktischer Künstler aus Chittagong, dokumentierte die Hungersnot von 1943 in ihrem Epizentrum, in Midnapur (in Westbengalen). In einer Notiz in der kommunistischen Zeitung „Volkskrieg“ heißt es über Chittaprosad, dass „die Liebe zum Volk die Kraft hinter seinem Pinsel ist“. Jahre später war Chittaprosad klarer in seinem Gespür dafür, warum er zeichnete, was er zeichnete: „Die Umstände zwangen mich, meinen Pinsel in eine so scharfe Waffe zu verwandeln, wie ich sie herstellen konnte.“ Der wichtigste Teil dieses Satzes ist die Formulierung, dass eine Waffe so scharf ist, nicht die schärfste Waffe oder die beste Waffe, sondern nur eine ebenso scharfe Waffe. Du kannst nur das tun, was du tun kannst, und du kannst dir selbst sagen, dass du mehr tun sollst, als du tun kannst. Chittaprosad war mit dem Künstler Zeinul Abedin, dem Fotografen Sunil Janah und Journalisten aus dem Volkskrieg, wie Kalpana Dutt, in Bengalen. In seiner Berichterstattung sprach Chittaprosad mit hungernden Bauern und notierte ihre Geschichten in seinem Skizzenbuch. Es reichte nicht aus, die Menschen anzuziehen. Er musste ihre Geschichten erzählen, sich an ihre Welt erinnern. Eine Zeichnung einer Frau – Sarajubala Kaibarta – und ihres Sohnes – Sumanta – zeigt sie auf der Veranda des Versorgungsgodowns in Barabazar. Sie teilen sich diesen kleinen Raum mit zwölf Frauen und sechs Männern. „Der Ort stinkt schrecklich von den unbekleideten Geschwüren, der Ruhr, den faulen Früchten und Fischen und von der Gosse unten“, notiert Chittaprosad hinter dem Bild. Es ist dem Heim der Mittellosen oder dem staatlichen Hilfskrankenhaus vorzuziehen. Dort sagen die Leute: ‚Sie behandeln uns wie Ungeziefer, sie hassen uns‘. Ein Mann sitzt da und starrt in die Ferne. „Seine ganze Familie wird ausgelöscht, während er zurückgelassen wird“, schreibt Chittaprosad, „ein halb wahnsinniger Bettler, der das Essen isst, das ihm ein Havildar der indischen Armee gegeben hat.“ Wer ist dieser Mann? Hat er etwas mit der „verschrumpelten Frau zu tun, die unter einem toten Banyanbaum sitzt und ihre knochigen Hände auf einen Krug stützt, während die heiße Mittagssonne über uns brennt, ohne dass überall Wasser zu sehen ist“? Ich stelle mir vor, dass Kalpana Dutt, die kommunistische Aktivistin, gleich außerhalb des Bildes steht, begierig darauf ist, mit den Überlebenden zu sprechen, begierig darauf, sie zu Hilfskomitees zu formen, um für Nahrung und Medizin zu kämpfen, um die Einheiten der kommunistischen Partei aufzubauen. Sie lernt den halb wahnsinnigen Mann und die verschrumpelte Frau kennen. Sie bilden die neu expandierende Kommunistische Partei Indiens, die sich gegen Faschismus, Imperialismus und die anderen Brutalitäten der Moderne stellt. Der Mann ist schließlich nur halb verrückt.
Scream VI: Denkmäler
In der Nähe des britischen Parlaments befindet sich eine Statue für Winston Churchill. Vor einigen Jahren wurde ich ins Parlament eingeladen, um mit einigen Abgeordneten über die Geschehnisse in Mosambik zu sprechen. Es war eine spärlich besuchte Versammlung. Aber als ich nach draußen trat und in den Garten ging, traf ich Churchill. Ich schaute lange auf die Statue, begierig darauf, etwas auf sie zu werfen oder sein Gesicht rot zu bemalen. Churchill war einer der Verantwortlichen für die bengalische Hungersnot von 1943, bei der mindestens drei, wenn nicht fünf Millionen Menschen verhungerten. Der britische Kolonialismus begann mit einer Hungersnot und endete mit einer. Die Englische Ostindien-Kompanie eroberte Bengalen im Jahr 1757 und beaufsichtigte dann aufgrund ihres Diebstahls der Produkte des Landes die Hungersnot von 1770, bei der ein Drittel der Menschen in Bengalen starb. Dann, 1943, vier Jahre vor dem Ende des Kolonialismus, inszenierten die Briten eine Hungersnot, die zum Tod von Millionen führte – eine Hungersnot, die Großbritannien nichts bedeutet, das sie im Dunst seiner eigenen Amnesie vergessen hat. Als ich ein kleiner Junge in Kalkutta war, ging ich regelmäßig am Victoria Memorial im Herzen der Stadt vorbei. Das Denkmal wurde zwischen 1906 und 1921 errichtet, um an das Leben von Victoria, Kaiserin von Indien, zwischen 1876 und 1901 zu erinnern. Während ihrer Herrschaft saugten die Briten den Reichtum Indiens aus, während die Bauern in den Jahren 1876-1878, 1896-1897 und 1899-1900 Hungersnöte erlebten – Millionen von Indern starben im ganzen Land. Zwischen 1891 und 1920 gab es in Britisch-Indien fünfzig Millionen zusätzliche Todesfälle – fünfzig Millionen. Das Victoria Memorial scheint mir bei all seiner Opulenz nicht so sehr ein Denkmal für Victoria zu sein, als vielmehr ein Denkmal für die Hungertoten des Britischen Empire. Direkt vor der Gedenkhalle befindet sich George Framptons Bronze einer mürrischen Victoria, die auf ihrem Thron sitzt und auf die Kieselsteine hinabblickt. Man sieht sie selten ohne Krähe auf dem Kopf, was auf seine Weise absurd ist. Die Statue könnte in den Ruhestand versetzt werden. Vielleicht wäre es besser, den Sockel zu behalten und eine Bronze aus einer von Chittoprosads Zeichnungen zu machen, vielleicht den halb wahnsinnigen Mann und die verschrumpelte Frau, die jetzt auf dem Marsch für eine bessere Welt sind. Dazu passt, dass die Rasenflächen des Victoria Memorial heute vor allem von jungen Liebenden genutzt werden, die sich auf den Bänken küssen oder – je abenteuerlustiger – im Gebüsch Sex haben. Der Mensch findet einen Weg, sich durchzusetzen.
Scream VII: Weltraum
Wissenschaftler sagen, dass der Weltraum ein Vakuum ist und dass Geräusche – geschweige denn Schreie – dort draußen nicht zu hören sind. Aber Wissenschaftler aus außerirdischen Zivilisationen, die die Erde erforschen, sagen uns, dass die Schreie auf der Erde nicht gehört werden können.
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Ziegelherstellung in Kampala ist ohne Wasserpumpe kaum bezahlbar. Wasser holen dauert länger als das Mischen – barth-engelbart.de
Das Grundwasser muss in Kampala aus einem Bohrloch eimerweise herausgeholt und zum Grundstück gebracht werden. Rema müsste eine Wasserpumpe und Schläuche kaufen (wie die spätere Wasserver- und Abwasser-Ent-sorgung in dem geplanten Haus organisiert wird, weiß ich noch nicht. Sicher wird dafür auch mindestens eine Wasserpumpe gebraucht. Die Entsorgung ginge vorläufig noch mit einer Sickergrube, wenn das Trink-Grundwasser dadurch nicht gefährdet und damit eine Situation ähnlich wie in den Slums geschaffen wird).
Der gemischte Ton/Lehm-„Brei“ muss abgedeckt erst „reifen“. Dafür braucht Rema weitere Säcke. Auch die kosten etwas Geld. Der im Video im Hintergrund zu sehende „Abfallhaufen“ ist die Abdeckung der ersten „Brei“-Charge mit gebrauchten Säcken.
Beim Wasserholen an einer 2 Kilometer entfernten öffentlichen Wasserpumpe hat Nasser unterwegs von diesem Wasser getrunken und ist an Typhus erkrankt.
Danke an SUEZ & VEOLIA!!!! Die lassen das Wassernetz von Kampala so verrotten, dass kontaminiertes Abwasser ins Grundwasser und ins Trinkwassernetz dringt.
Über messenger berichtet mir Rema ständig den Entwicklungsstand der Ziegel-Arbeiten. Jetzt hat sie sogar ein Video geschickt.
Ich weiß, ich kann nicht alle meine Ex-Grundschul-Kinder, nicht alles meine „Lamboy-Kids“-Chor-Kinder retten, aber wenn es auch nur dieses Eine ist und ihr Kind, dann ist es Tausende solcher Bettel-Mails wert.
Dafür nehme ich jeden Kleinbetrag an Spenden entgegen: entweder über den PayPal-Spendenknopf hier rechts oben oder auf mein Konto bei der VR-Bank Büdingen-Main-Kinzig IBAN: DE66 5066 1639 0001 1400 86
unter dem etwas langen KENNWORT: “Nassers Schulgang”, “Nasser” oder “Schulgang” geht auch. “Neue Heimat” ist das bei GewerkschafterINNEn beliebteste KENNWORT. :-)))))
Wer „Stuhlgang“ schreibt, den soll der Blitz beim Scheißen treffen!!!
Aus den selbst gebrannten 40.000 Ziegeln entstand jetzt aus den während der CORONA-Quarantäne nicht geraubten übrigen 20.000 zwar keine eigene Hütte zum Wohnen auf dem Grundstück, aber jetzt steht dort der Koop-Hühnerstall und im Vordergrund liegt ein kleiner Selbstversorger-Garten, auf den jetzt die Kooperativ-Hühnerzüchter-innen und außen aufpassen. Bisher war das Gemüse immer „mundgeraubt“. Für ausreichend Essen für Rema & Nasser reicht der Garten jetzt noch nicht, aber ein Anfang ist geschafft und vielleicht kann es auch noch ein Koop-Garten werden..
Natürlich ist das Projekt Hühnerzucht & -mast keine absolut sichere Sache: selbst ein leichter Anstieg von EU-Schlachtabfall-Exporten (Hühnerflügel & -Beine u.a.) nach Uganda könnte ihrem Projekt den Gar aus machen.
Ich sammle deshalb weiter Geld für Medikamente (auch für die Hühner!), Schulgeld, Miete, Lebensmittel, Kleidung & Bettzeug …
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Gewalt ist ein Ungeheuer ständig auf der Suche nach Befruchtung. Ihre Befruchter findet die Gewalt in Männern, die sich verlocken lassen, Gewalt mit wiederum Gewalt zu bekämpfen: Gewalt gebiert neue Gewalt, es gibt keine simplere Erotik. Wer sich in ihr verliert, ist verloren.